道教知识

道教知识

a. 道教是华族固有的宗教，以学道、修道、行道为主要宗旨。由于道教的基本信仰是以「道」为根本，所以称为「道教」。
b. 道教的发源很早，始源于黄帝，有四千七百余年的历史，而道教的教义发扬于春秋时期的老子(道祖)，成教于东汉末年的张道陵天师。
c. 道教尊奉《老子》一书为《道德经》，作为教内的主要经典，并相信人通过修炼，可以长生成仙。
d. 虽然道教的派别众多，但教义上都以「道」为宗旨。
a. 道教的基本信仰是「道」，而宇宙万物皆是由「道」化生。
b. 道教的宗旨是「贵生」，认为「道」具有永恒的生命，相信人通过修炼可以得「道」，享受人间的幸福，而且精神永生，长存仙界。
C. 道教非常重视积功立德的功夫，主张关心民众的利益，济世度人。道门有「三千行满，八百功圆」的话，意思是若要想修炼成仙，必须做三千件好事，积累八百项大功。
a. 「道」本来是指人所走的路，从它的原意又引伸出规则、规矩等含义。好像天地之间的运行，有一定的常规，这就是所谓「天道」。
b. 「道」是永恒存在的，也是世界的本源，它就在我们周围，无所不在。她是看不见的，听不见的，摸不到的。
c. 依道教说，「道」的化身就是神灵，具有神性。它本来是无形无象的气，聚集起来便是神。在道教中，老子就是这样的气聚而成神。
道家三宝即慈、俭、不敢为天下先（让）。
慈：天下万物皆在道的孕育中生长，而万物应顺从于大道柔顺慈爱的本性。若人以仁慈的心修道，当可无往而不利，事半功倍，这就是「柔胜刚，弱胜强」的道理。
俭：不放纵奢侈而经常保持俭约、克制，则财备用量自然充足。若从精神而言，则可解释为聚敛精神，积蓄能量的意思。
不敢为天下先：若人以谦让的心处处礼让，不争先恐后；万物自然感戴而拥护他成为万物之首，正所谓「圣人后其身而身先」，与人无所争而必受众人所敬。
「清静」即是心中没有烦恼，是道教教义的基本概念，也是道教信徒必须遵行的修持方法和处世态度。清静的目的，是要减少自己的私心、欲念，不违反自然和安于平静。
道教重视「凊静」，「清静」是「道」的本性，如果人能保持清静的心，我们便能更加亲近「道」，所以《清静经》说：「人能常清静，天地悉皆归」。另外，老子很注重凊静的修炼，认为「清静为天下正」、「我好静而民自正」，将「清静」作为修养心灵、身体和治理国家的基本条件。
道教十分重视人的生命，因为道教讲的是长生不死，修道成仙。对于「生」，老子说:「出生入死，生之徒十有三」。说明人的生命非常有限，而且处于一个危险的状态之中，所以要求人们追求「长生久视之道」。
关于尊重生命，道教主张：一，尊重人类自身的生命价值，反对轻生自杀，要求修身养性，追求长生；二，尊重动物的生命，认为一切血性之物，皆有灵性，即有道性，不可侵害；三，尊重人类和动植物赖以生存的环境。做到上述三点，便可度己又度人。
a. 道教素以敬天祀祖，修道行教，利人济世为宗旨，而道士通过诵经拜忏，祈祷神明，内可以解脱人生的罪过，外则可以阐扬祖师的无上大道。
b. 念经又是道教徒的必修功课。根据道经记载，念经有消灾祛病、延年益寿的好处。
c. 通过念经，可以诉说自己的愿望，通达神仙世界、也可以追思祖先的功德。道教徒朗诵道经，还可以洗涤凡心，使心灵与神明相交通，是修道者欲登仙境的阶梯。在教义上，道教徒勤修经忏，以表示不忘祖师圣训，从而收到修身积善的功果。
a. 道历是道教专用的历法，按中国的夏历为标准，用六十甲子纪年的方法计算。由黄帝纪元(公元前2697年)开始，如公元2015年为道历4712年。
b. 唐朝时代，尊老子为道教的始祖，于是以老子降生那一年(公元前1300年)为道历的开始，但到宋代以后，仍沿用黄帝纪元的历法。
a. (i) 出家道士盘发插髻，一是作为皈依大道的标志，信奉着中国传统的宗教，二是为了方便蓄留长发。
(ii) 道士蓄留长头发，一来是为了顺应自然规律，二来是为了表示尽孝道，头发为父母所授与，不得轻易剪掉。
(iii) 道教认为蓄留长发也可以保健养生。由于要经常梳洗，而梳头有助于大脑血液循环，减少疾病，因此出家道士需要蓄留长发，并盘发插髻。
b. 至于出家道士穿着古服，因为道教继承了中国传统的文化，而道服宽松、大方的特色，具有鲜明的民族特色，所以道士会穿着古装，以显示其追随宗教的传统性和民族性。
a. 许愿是求神明保佑自己，令自己的心愿得以实现，同时许下对神明的承诺。
b. 还愿是自己的心愿得以实现后，兑现对神明许下的诺言。
c. 许愿、还愿不需择吉日，随时都可以许愿、还愿。
d. 许愿之前最好能沐浴身体，斋戒净口。在神前敬三烛香，然后在神前伏拜虔诚祈祷，默许所求心愿，祈求神灵护佑，以实现自己的心愿。
e. 至于还愿的规模可大可小，不拘形式，可以是做一些善事，可以是诵经，或献上供品，或重塑神像金身，或助印善书赠送，或捐资修庙等。
f. 大家必须谨记，求神的心愿实现后，必须兑现当日的诺言。
a. (i) 我们可以称道教徒为道长、仙长、师兄、师父、大师、爷。
(ii) 由于道教和佛教不同，道士不用更改姓氏，所以也可带姓氏称呼，如某道长、某爷。
(iii)道观内各道士又有不同职务，大家可以其职衔称呼，如会长、方丈、监院、知客等。
b. 至于道长之间见面时，一般都会按着传统礼节行礼，抱拳恭手，互相作揖。打招呼时，可称「福生无量天尊」，或称「慈悲」等。
中国民间的「鬼节」，亦即是道教的中元节，定于农历七月十五日，道教在这一天庆祝地官大帝诞辰。
道经记载，每年的中元节，地官就会下降凡间，定人间的善恶，而道教的宫观会于节日期间举行法会，日夜不停地设坛祭祷，虔诚诵读道经，燃香烛、焚宝帛、施衣食、拔亡度鬼，水陆超幽，祈愿万类众生得以普渡，咸登道岸。
道教认为，农历七月十五这一天，众鬼都会离开阴间，接受考校，而信众可以透过出资设斋为祖先祈求冥福，请地官赦免罪过，早升天堂。由于传说该日地府会放出全部鬼魂，民间普遍会进行祭祀孤魂野鬼的活动，这是中元节成为民俗节日的主要原因。
道教典籍之多有如烟波浩渺，不能穷尽。不过，自道教创立至今，各门各派都是以《道德经》尊为万经之首，是道教徒必读的圣典。《道德经》的旨要在于「自然、清静、无为」，是为道教徒修持奉行的中心思想，故被尊为道教圣典。另外，道教徒进一步可以阅读《清静经》、《心印经》和《太上感应篇》等篇幅较短的道经。《清静经》是教我们澄心去欲的修心法门宝典，《心印经》是言修炼内丹的命功典籍，《太上感应篇》是指导教徒思想行为的劝化箴言，无论如何道教徒都应该阅读，并且依旨奉行，必能证道成真。
修道是要解决人对生死的突破。每个人的一生总会面对疾病死亡，而这是无法避免的事实，因为生命有条件限制，随着岁月而衰老。不过，道教相信唯有「道」是永恒不灭的，如果人能与道合一，那么就可以超越个体生命的局限，永生不死，长存仙界。
修道对我们现世的福报也是很大的。透过性命双修，可以令身心得到安顿，祛病延年，智慧增长。行善积德亦有助社会的和谐，利益大众，而神明必会明鉴，赐福消灾。
道教信徒在皈依道门后，除了要有虔诚的信仰外，最重要是实践「修行」。假若信道而不修行，终不免沉于轮回中。道教的修行方法有很多，主要有四方面：
a. 守持戒律，去恶从善：基本有五戒，包括不得杀生，不得荤酒，不得口是心非，不得偷盗，不得邪淫。
b. 养心修善，功列仙班：发慈爱心，护育群生，苦己利人，积功修德。
c. 诵经礼忏，济人度己：常念天尊圣号，习诵道经、勤修礼忏，并依旨奉行，普度三界众生。
d. 内炼金丹，超凡入圣：调理精神，护养身心，效法宇宙周天运行，炼养金丹，追求天人感应。
烧香是从古代的祭礼中继承下来的传统习俗，道教认为香烟可以将我们的心愿通达神明。学道要由心灵学起，而心意须藉着「信香」透出来的香烟，传达给九天尊神。在烧香的同时，道教徒还要存想天尊的金容，感应仙真下坛，在香烟缭绕的云雾中降临。另外，香亦是敬神的供品，其香味能够消除秽气，洁净坛场。