全真道及其内丹长生思想略讲

全真道及其内丹长生思想略讲

帖子xiaoxiao » 9月 13th, 2011, 11:55 am

全真道及其内丹长生思想略讲
陈俊民教授

儒门释户道相通,三教从来一祖风。识心见性全真觉,知汞通铅结善芽。(《全真集》卷一)
三教根源本自同,愚人迷执强西东。南阳笑倒知音士,反改莲宫作道宫。(《湛然居士文集》卷六)
玄言圣祖五千言,不说飞升不说仙。烧药炼丹全是妄,吞霞服气苟延年。
须知三教皆同道,可信重玄也似禅。趋破异端何足慕,纷纷皆是野狐诞。(同上)

天台宗第二代祖师慧思《立誓愿文》曰:愿得深山寂静处, 足神丹药修此愿, 藉外丹力修内丹, 欲安众生先自安。(《大正大藏经》卷46)

王重阳给七真秘传的《金关玉锁诀》中所举“治病长生”之法有所谓:“太子游四门之法, 有金鞭指轮之法, 有芦芽穿膝之法, 有轩辕跨火之法, 有玉女摸身之法, 有钟离背剑之法, 有吕翁钓鱼之法, 有陈希夷大睡之法。”(《重阳真人金关王锁诀》)

陈寅恪说:“佛教经典言:‘佛为一大事因缘出现于世。’中国自秦以后, 迄于今日, 其思想之演变历程, 至繁至久。要之, 只为一大事因缘, 即新儒学之产生及其传衍而已。”《道藏》中亦不乏全真道宗师们自称其道为“教外别传”,“本分圆成, 真真实实”, 可“合天地、合圣贤、合鬼神、合万物, 如此一大事因缘”之记录。(《盘山栖云王真人语录》)

王阳明诗云:“悟真非是《悟真篇》, 平叔当时已有言; 只为世人多恋著, 且从情欲起因缘。”(《王阳明全书》卷20)

清汪昂谓: 道家谓修炼金丹者, 即调养精气神之功夫也。故曰:“金丹之道, 不外吾身。”若修养之功夫纯熟, 则精神充足而内守, 心性圆明以自照。恬淡虚无, 若存若亡, 即是金丹成熟, 非真以药物火候修炼金丹。(《勿药玄诠》)

陈致虚《悟真篇三注序》曰:“形以道全, 命以术延”, 此语尽备金丹之说。南华老仙云:“鱼相忘于江湖, 人相忘于道术。”老子曰: “上德无为而无以为, 下德为之而有以为。”上德者, 内丹之不亏, 故以道全其形; 下德者, 外丹之作用, 故以术延其命。若求天仙, 须兼内外而修。(三家本《道藏》第2册)

清代刘一明解释:
修道有二法: 一以道全形之事, 一以术延命之事。上德者, 以道全其形, 抱元守一, 行无为之道, 即可了事, 故曰“上德无为, 不以察求”也; 下德者, 以术延其命, 由勉抵安, 行有为之道, 方能还元, 故曰“下德为之, 其用不休也”。夫上德之所以不察求者, 以其上德之人, 天真未伤, 客气未入, 若顿悟本性, 无休无证, 直超彼岸, 察求之功无所用。下德之所以用不休者, 以其天真已亏, 知识已开, 虽能顿悟本性, 不能斩然驯顺, 必用渐修之道, 增减之功, 增而又增, 减而又减, 直至无可增减, 义精仁熟方到休息之处, 此不休之用所由贵也。上德下德, 身分不一, 故其用亦异, 若下德者, 到义精仁熟时, 亦与上德者同归一途也。(《道书十二种。参同直指》)

是皆不外神气精三物, 是以三物相感, 顺则成人, 逆则生丹。何谓顺? 一生二、二生三、三生万物, 故虚化神、神化气、气化精、精化形、形乃成人。何谓逆? 万物含三, 三归二、二归一。知此道者, 怡神守形, 养形炼精, 积精化气, 炼气合神, 炼神还虚, 金丹乃成, 只在先天地之一物耳。(《金丹大要》)

全真丹法要点

一曰筑基炼己, 玉液还丹。

对于极少数“上德之人”, 则可行最上乘无上至真之妙道:“以太虚为鼎, 太极为炉, 清静为丹基, 无为为丹母, 性命为铅汞, 定慧为水火, 窒欲惩忿为水火交, 性情合一为金木并, 洗心涤虑为沐浴, 存诚定意为固济, 戒定慧为三要, 中为玄关, 明心为应验, 见性为凝结, 三元混一为圣胎, 性命打成一片为丹成, 身外有身为脱胎, 打破虚空为了当。”(同上)此即直接了性, 以自然了命, 而臻性命双全, 形神俱妙。但对于众多“下德之人”, 还是必须按金丹图像(《道藏》第24册70—74页)所示, 从修命功开始。

二曰炼精化气, 炼气化神, 炼神还虚。

这是修命仙术之初、中、上三关, 亦称“百日关”、“十月关”、“九年关”, 即丹书所谓“金液炼形”的三阶段。这三阶段中所炼化的“精气神”, 都是人体先天的“元精”、“元气”、“元神”。如《道德经》中的“道之为物, 惟恍惟惚”,“其中有物”, “其中有精”,“其精甚真, 其中有信”, 这个“真精”,“不是交感精, 乃是玉皇口中涎”, 实则先天元始的阴阳造化之精, 即人体本来固有的真阴真阳, 这是生命之本源。但真阴、真阳互藏其宅, 正如《易》中离坎:“离为日, 日秉阳精, 而离之中画却是阴, 是阴藏于阳之宅也; 坎为月, 月秉阴精, 而坎之中画却是阳, 是阳藏于阴之宅也。”初关“炼精化气”, 就是取坎水中“阴精”, 填入离火之内,与离中之“阳精”经百日炼化, 除去元精之杂质,与元气结成轻清无质之炁, 成为丹母。此即“三归二”——精气神化而为炁、神的过程。

接着, 再通过中关乾坤辟阖, 坎离水火相济后之乾象, 成为纯阳之炁, 沿着人体前后任督二脉所谓“河车之路”, 上下循环, 与元神交会。元神即性, 本精气之主,“以其两在而不测, 灵通而无方, 故命之曰神”, 神炁经十月合炼, 神住则炁归,炁归则丹结, 而成一黍粒“大药”, 喻之“胎婴”, 实为“胎神在心, 无形无体”, 圆明纯粹之灵体。最后, 由二归一, 完成命功, 进入上关“炼神还虚”的纯性功阶段, 有如达摩面壁, 常定常寂, 虚道合一, 归于无极。针对佛教“往尘极乐”,“暂寄形骸”之弊端, 全真丹法还主张在炼神还虚中, 要把胎婴由下丹田、经中丹田, 移至上丹田。经逐级炼养, 形成“阳神”, 由天门幻化飞出, 而形骸仍永固如金, 最终进入形神两忘的天仙之境。

(陈俊民2010年5月20日稿于狮城寓所)
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