道教三洞宇宙论与人身之和谐

道教三洞宇宙论与人身之和谐

帖子xiaoxiao » 9月 13th, 2011, 11:34 am

道教三洞宇宙论与人身之和谐
——【洞玄灵宝自然九天生神章经】经名小参

陶觀静

道教宗教理论系统的构成,是先揭示宇宙的起源(此即是道);进而分析自然运行的规律(此即是天地造化之机),再从而把人这一天地之间的角色摆放进去,将天、地、人三者之关系亦即是人与自然之关系进行阐述,从而得出一系列之教法。这些教法先是教人顺乎天地自然之规律而行事(此即是顺天道而成人),其次是逆天地自然之规律而归根复命(此即是逆天道以生仙)。

道家经教,汇于三洞,而此三洞教典,实亦秉承三洞教主之授受,此三洞教主,则实际与万物之根源本始理同一者。以此观之,道藏诸部仙经,虽皆明理通真,但莫如【洞玄灵宝九天生神章经】能够总述三洞三宝,进而理其脉络,顺接人身,而又揭示修行之法,最终归根复命。

予读【九天生神章经】,略其大意:
1. 道为万化之本始。
2. 道化三洞,三洞化九天,九天化生万物之过程。
3. 人之于道。
4. 【九天生神章】本身即是化生万物之动力
5. 颁降【九天生神章】之因缘。
6. 持诵【九天生神章】可返璞归元,与道合真。

以上便是由道而天地、而人、而修真、而归道的一条明晰脉络,下面便以【章经】之名为契合,将其经之大意敷衍于下。

【洞玄灵宝自然九天生神章经】

【洞玄】

直讲:
洞者。虚通透彻而无内外上下。
玄者。玄之又玄而具妙化无穷。
此乃是三洞之中本经所归之部,洞玄教主灵宝君,又号上清灵宝天尊,是为说法度人之祖。
敷衍:
- 三洞为:洞真、洞玄、洞神。亦即天宝、灵宝、神宝;亦即玉清、上清、太清、亦即道宝、经宝、师宝;亦即精、炁、神。
- 分之名曰三洞,合一则为大洞。
- 天宝君,乃大洞之尊神,龙汉开劫而生。其炁为始炁,属东方,为生气初发之所在,开辟鸿蒙之起点。在人则为泥丸。
- 灵宝君,乃洞玄之尊神,龙汉开图而生。其炁为元炁,属南方,为开明万化之所在,出书度人之起点。在人则为绛宫。
- 神宝君,乃洞神之尊神,赤明开劫而生。其炁为玄炁,属中央,为化生万物之所在,生神生人之起点。在人则为气海。

【灵宝】

直讲:
灵者。具神性而充智慧,以此而可变化无方,此即是性。
宝者。乃道炁凝结而玄妙,为世间之最珍贵,此即是命。
此二者为开辟阴阳、化生品汇之本。灵而不宝,不足以长生。宝而不灵,不足以见性。分之曰性命。合之曰灵宝。非灵宝不可以度人,不可以生神生化,故灵宝为道法之祖。
此处之灵者,本经所属之道派。灵宝传经度世,尝有“上清灵宝传宗教,祝寿龄……”。
敷衍:
- 上清以元始天王为教主。以内观身神,外摄三奇,内外交并、回风混合为旨趣,其仙品最高,功行最胜,故而列为三洞之上品,
亦称为道之上乘。上清法箓,道教之最高法箓。其上清大洞经箓与上清回车毕道经箓为最高品。
- 灵宝以灵宝天尊为教主。以修斋行科,经论方法,炼化鬼魂,度命南宫为旨趣,其仙品次之,功行次之,列为三洞中品,亦称为道之中乘。灵宝盟箓,向来秘授,然灵宝所传演之经典实则为众多教派所共同尊奉,如【度人经】【救苦经】等,而灵宝所定之斋醮科范亦为今道教科仪之最为根本基础者。如诸多炼度科仪,莫不是以灵宝施食科仪为核心,开演而来。而拜章进表虽然源自汉中祭酒之法,然而化坛、卷帘、鸣金振玉、发关召将等节次莫不是灵宝之规矩。
- 正一以太上老君为教主。以驱邪治病,礼斗延生,运雷掣电为旨趣,其仙品最次,功行虽然不高,但为学士成道升仙之必由。不受正一太上三五都功经箓者,飞章祭酒,上天不受,诸品经箓,皆从三五都功而起。
今之教派,部分正一全真,其道法皆由此三乘道法而来。祖师云:太上以道度人。始则飞神谒帝。次则炼神度人。终则返本还元,以此。

【自然】

直讲:
自:自者,本乎其本,本无前后,亦无他我,所以是生发之最本来,化育之元始。
然:然者,自之态。其态无为,无动静,所以为天地之根。
自然乃是道之态,自为自态,非生非造,混然其体,本乎无待。
敷衍:
生神章是三洞飞玄之炁混合,而结成之空灵文字。其文本出于自然之道,而其文之形成,亦为自然而然,非神鬼之力,飞人为捏造。故生神章者,发于自然,自然而成,而言自然之事。 自然之意,无为者是。而无为有二,一者人之无为,概为老君【道德经】所常宣说。二者道之无为。道无为,所以龙汉、赤明、上皇、延康、开皇等五劫依次轮转,所以混沌得一炁开化三洞真炁,三洞真炁,自然而成九天之炁。其中之玄妙,但只自然二字耳。道之无为,化生天人;人之无为,与道合真,其中来来去去,循循返返,即是自然。

【九天】

直讲:
九者,极阳之数,阳数始于一,而终于此。道之一炁化三,三化九,九炁齐则生神。
天者,非天地之天,亦非释教摩利支天之天,此为道之至理所示现之介体。盖生神章是三洞飞玄之炁所结成之自然之文,不借九天之体,不足以应化。
敷衍:
○始炁所化生三天:
1. 郁单天:
始炁化生苍色混混炁,混混炁化生郁单天。
其在人身,则为人之初生一月,由郁单天降下元一黄演之气,肇生人之胞。
人一月为胞,为精血凝之,虽然为精血,则实为元一黄演之气所与之帝真胞命元。
2. 禅善天:
始炁化生赤色洞洞炁,洞洞炁化生禅善天。
其在人身,则为人之生二月,由禅善天降下洞冥紫户之气,肇生人之胎。
胎随已生,则必有宿世之故炁死根为之结,故必得洞冥紫户之气,滋之以帝真胎命元,为之斩断死根。胎就此后,方能滋养婴孩。
3. 须延天:
始炁化生青色皓皓炁,皓皓炁化生须延天。
其在人身,则为人之生三月,由须延天降下长灵明仙之气,肇生人之魂。
三魂虽已具备,然是为长灵明仙之气所给之帝真魂命元。
○元炁所化生三天:
4. 兜术天:
元炁化生绿色昊昊炁,昊昊炁化生兜术天。
其在人身,则为人之生四月,由兜术天降下砀尸冥演由之气,肇生人之魄。
七魄已具,但须砀尸冥演由之气给予帝真魄命元,方能关闭死户,杜绝外邪。
5. 不骄乐天:
元炁化生黄色景景炁,景景炁化生不骄乐天。
其在人身,则为人生五月,由不骄乐天降下五仙中灵之气,肇生人之脏。
五脏为五行之应,故必从五仙中灵之气,得帝真藏府命元,方能五帝朝真,脏府充盈。
6. 应声天:
元炁化生白色遁遁炁,遁遁炁化生应声天。
其在人身,则为人生六月,由应声天降下高真冲融之气,肇生人之腑。
六府为五脏之配,受盛之所,须得高真冲融之气,降帝真灵府命元,方能斩伐胞树,配行五脏。
○玄炁所化生三天:
7. 梵辅天:
玄炁化生紫色融融炁,融融炁化生梵辅天。
其在人身,则为人生七月,由梵辅天降下高仙洞笈之气,肇生人之窍。
七窍对应七星,故必得高仙洞笈之气降帝真元府命元,以开通七窍,七星临照,窍窍光明。
7. 清明天:
玄炁化生碧色炎炎炁,炎炎炁化生清明天。
其在人身,则为人生八月,由清明天降下真灵化凝之气,肇生人之三部八景。
三部八景,每部各八景,共二十四景,须得真灵化凝之气给帝真华府命元,以应二十四气。
9. 无爱天:
玄炁黑色演演炁,三万六千关节一时生神。
其在人身,则为人生九月,由无爱天降下自然玄照之气,肇生人之一切身神。
人身三关、五脏、六府、九宫、三万六千关节皆有神主之,其必得自然玄照之气,得帝真神府命元,方为元气具足。形体已成,气足则神
具,故而一时生万神。

【生神】

直讲:
生者,变化增演之义也。生为人之常识,本不适用于天道,然而人类冥顽,非例比不足以开化,故而经以“生”言之。
神者, 形之主者,此言人身中之万神,及至世间万物之万万神。
敷衍:
世间万物莫不具神。而生神章所言生神,有三层之含义。其一为三天九天三十二天而化生天地间万物之神,此即是化生万物。其二层含义,乃是人孕育胞胎之中,得九天之真气而生神,具形成人。其第三层含义,乃是孤魂野爽,得闻此法音而返还其身神,进而得升天界。以人身中之神言之,则有【黄庭经】中所述多神,及上所言三部八景之神。而身中之神,莫不与身外之神相契,若以古存思法论之,则太一身在人玉枕。帝一尊在人人中。玉清坐人泥丸。上清坐人绛宫。太清坐人气海。若以近世雷法论之,则如邓帅禀赤气而成,居南离三炁,主夏令,乃心宫之神;辛帅禀青炁而成,居东震九炁,主春令,乃肝宫之神;张帅禀黄气而居中央一炁,乃脾宫之神。法师行法召将时,须以身中之神对应身外之神,身神不怒。雷将不降。师云:叱咤对空持令打,不识元神召使者。天高星远岂能闻,都是之乎并者也。

【章经】

直讲:
章者,自然结成之灵文,分为九段,合称九章。此特称本经最后之九段灵文。
经者,径,乃载道之文,乃修真之路。此统称含九章在内之
敷衍:
九天生神章,乃飞天神王于天界集会之时,冒昧启请元始天尊,而讲说之经。神王乃因五劫轮转,大劫将行,恐下土种民淹没而请天尊出度世之法,天尊因此诵出本章。天道之运行,分为五劫,自龙汉劫、赤明劫、乃至上皇劫,又从延康劫坏劫至开皇劫之大洪水。然而上天有种民之名数,须依时而度种民上天,此经者,为天王特所启请。
修行之法,以诵持此九天生神章为主要。为何以持诵为法?乃是因生神章乃是三洞飞玄之炁所结成之灵文,其中大梵隐音、百神名讳具在。先当千日长斋,为何长斋?虚皇四十九章经云:斋戒者,道之根本,法之津梁。子欲学道,清斋奉戒,念念正真,邪妄自灭。故步虚词有云:道以斋为先,勤行登金阙。故设大法桥,普度诸人物。宿世恩德报,道心超然发。身飞升玄都,七祖咸解脱。清斋之后,当谒师受经,先当立法信,以上金三两、紫纹百尺、青缯二十七尺、丝五两、沉香一斤、丹砂一两、谒师造斋,上誓九天以为盟信,誓约宝秘奉行灵文,不得轻泄,宣露神真,愆盟负科,殃及九祖。立下盟约之后,方可依
经受持。
即其念诵之时,先当调音正气,万虑皆息。以人来言,人之心和则炁和,炁和则形和,形和则声和,声和则与九天灵文之声和,则与道和。以道来言,声与九天灵文之声和,故而形和,形和而炁和,炁和则心和,心和则与道和。此为一去一来之关联。古之道法,以经诀居多,而诵经之诀,亦往往宝儿秘之。其中多有存思、叩齿、吐纳之功,经中并有经力加持,所以可得证仙道。若以直诵,不假经诀,亦可登真,盖诵经可令人致静,致静便可成道,陆修静宗师云:夫人体非圣真而处身五浊,三尸强盛,内生攻贼,九窍四关,各有所趣,施为之间,动入死地。故设科教仪范之文,以齐其外著;注念凝神之法以正其心,复以胎元炼炁之方制其食味,祈真朝谢之品涤其过尤。然后趋于学不学之徒,臻乎冥寂;栖于损之又损之府,契乎无为。则邪谲之关键不开,镇静之纯和可致。

【综述】

此九天生神玉章,一是开辟天地化生人物之元,二是修真行道之事,三述料别善恶劫运再造之因,实总论生神、生身、成真、证圣之要。
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注册: 9月 6th, 2011, 5:46 pm

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