《幻真先生服内元炁诀》辨析

《幻真先生服内元炁诀》辨析

帖子bbsadmin » 10月 17th, 2011, 2:57 pm

《幻真先生服内元炁诀》辨析
黄永锋

《幻真先生服内元炁诀》,简称《服内元炁诀》,大致成书于唐代。正续《道藏》将此书收入洞神部方法类,《云笈七籖》卷六十亦收录此书。此书详细记载服内气诀法十余种,是道教服内气养生术代表性典籍。可是,此书是原作还是抄袭之作?作者为谁?其服内气术要点何在?凡此种种,都值得认真辨析。

《幻真先生服内元炁诀》 与《嵩山太无先生气经》 ,这两部典籍雷同之处颇多,到底孰真孰伪呢?至少有三点理由可以认为:《幻真先生服内元炁诀》是原作,《嵩山太无先生气经》抄录《幻真先生服内元炁诀》。第一,从成书时间上看,《幻真先生服内元炁诀》成书在前,《嵩山太无先生气经》成书在后。《嵩山太无先生气经》卷上云:“余慕至道,备寻秘诀,……大历中遇罗浮山王公,……见授吐纳,……悉传于口。” 《幻真先生服内元炁诀•序》则云:“余慕至道,备寻秘诀,……天宝年中,遭遇罗浮真人王公,……见授吐纳,……悉传于口。” 二者表述如此巧合,令人生疑,即使两书作者为同门师兄弟,创作时也不可能如此一致。据《中国历史纪年表》,“天宝”为唐玄宗年号,从742-755年;“大历”为唐代宗年号,从766-779年。可见,《幻真先生服内元炁诀》成书在《嵩山太无先生气经》之前。当然,单凭成书时间还不能判定两书谁真谁假,因为古人常常托古造经,有时言不符实。第二,从篇章结构来看,《幻真先生服内元炁诀》文气连贯,《嵩山太无先生气经》之章节有割裂的痕迹。《幻真先生服内元炁诀》有《食饮调护诀》一节,《嵩山太无先生气经》有相同之内容,却分为《饮食诀》、《调护诀》两节,此二者同言服气时饮食注意事项,文意一致,篇幅不长,裂为两节,似乎不合文理。《幻真先生服内元炁诀》有《守真诀》,言爱精重炁,未病先防,“守真”一词颇能概括文意;《嵩山太无先生气经》有《慎真诀》,主旨与《守真诀》同,但“慎真”之标题并不达意。《幻真先生服内元炁诀》文末有《服气胎息诀》总括全文要义,《嵩山太无先生气经》也有大体雷同之内容标题《修存诀》,与所无之内容《慎气法》另立一卷。《幻真先生服内元炁诀》全经一卷;《嵩山太无先生气经》一书则分二卷,卷上、卷下篇幅明显不协调,且《慎气法》之标题与全文其它章节《××诀》之命题法不合。总之,《幻真先生服内元炁诀》一书体例一致、标题达意、详略得当,是一部典范之作;《嵩山太无先生气经》则结构涣散、标题不一、篇幅失当,有编辑抄袭之嫌。第三,从文字内容来看,《幻真先生服内元炁诀》一书上下文意一致,围绕服内炁之操作规程、注意事项等展开周全严密的论析;《嵩山太无先生气经》之内容大体与《幻真先生服内元炁诀》同,却又辑录它书,并加入作者个人的议论,有枝蔓之感。比如,《嵩山太无先生气经》篇首《服气诀》言服气之具体方法,下一节《进取诀》却讲服气之前的准备事宜,上下文意不条畅。该《服气诀》与《延陵先生集新旧服气经》之《张果先生服气法》大体一样,仅仅少了末尾一句, 这二者谁抄录谁,还不好判断,但《服气诀》置于《嵩山太无先生气经》篇首确实不妥。《嵩山太无先生气经•咽气诀》比《幻真先生服内元炁诀•咽气诀》多了一百多个议论性文字,大概是太无先生自己发挥的。《嵩山太无先生气经•慎真诀》比《幻真先生服内元炁诀•守真诀》多了四百多个字,部分内容与《太上养生胎息气经》相同, 这些文字应为窜入。《嵩山太无先生气经•修存诀》比《幻真先生服内元炁诀•服气胎息诀》多了三百多个字,亦与同书上文文意不和顺。另外,《嵩山太无先生气经•慎气法》言惜气存神更与全文文气不一。综上所述,我们可以说,《嵩山太无先生气经》乃抄录《幻真先生服内元炁诀》之作,不可靠,引文当用。经过认真比照,我们还发现,《长生胎元神用经》 、《太清调气经》 等内气经亦或多或少抄录《幻真先生服内元炁诀》。

《幻真先生服内元炁诀》一再被抄录,说明该书作者于服内气术有成熟独到的研究,那么它的作者是谁呢?从该书序中,我们可以看到,幻真先生是根据罗浮山王真人的口述成书,这个王真人何许人也,目前无确切的资料可考,有可能是幻真先生假托的仙人,借此来彰显己书的价值。但有一点可以肯定,这本书是幻真先生撰文的,也就是说,即使是参考他人意见,幻真先生也该是此书作者之一,口述与成书毕竟是两回事。据《新唐书》卷五十九《艺文志》第四十九收录有“康仲熊《服内元气诀》一卷,《气经新旧服法》三卷,《康真人气诀》一卷” ;郑樵《通志•艺文略第五•道家三》吐纳类收录有“《气经新旧服法》,三卷(唐康仲熊撰)。《康真人气诀》,一卷(同上)。《服内元气诀》,一卷(同上)”及“《服内元气诀》,一卷(烟萝子撰)”。 由此看来,幻真先生很有可能是康仲熊,也可能是烟萝子。据查考,《修真十书•杂著捷径》、《真元妙道要略》、《九还七返龙虎金丹析理真诀》、《诸真圣胎神用诀》等经书辑录有烟萝子的作品,从这些引文考察,烟萝子为五代时道士,其作品行文中书面语夹杂口语,这是五代宋时的文风。此处不引事例,以后再考辨。可以说,《幻真先生服内元炁诀》的作者是康仲熊,康氏还注有《胎息经注》,是一位对服内气术相当内行的养生家,难怪他的著述有巨大的生命力,被许多人转抄。接下来的问题是,《幻真先生服内元炁诀》一书揭示的服气术到底如何呢?其魅力何在?

《幻真先生服内元炁诀》全书一卷,书前有序,讲作者钦慕至道,多年探求,终遇名师王真人口授吐纳秘诀的经过。书之正文有十五个诀,依次为:进取诀、淘炁诀、调炁诀、咽炁诀、行炁诀、炼炁诀、委炁诀、闭炁诀、布炁诀、六炁诀、调炁液诀、食饮调护诀、休粮诀、守真诀、服炁胎息诀。其中一至五节是服内炁术的一套完整的基础功法,六至十一节是提高性质的功法,十二至十四分别论述服内气过程中饮食、辟谷、房中等方面的注意事项。十五节总结全书宗旨。该书紧扣主旨,论析详备,文字平易,可操作性强,是一部不可多得的内气术典著,下文择要介绍:

首先,进取诀。这是服内气的准备活动,其要点是:选择一个高燥、干净、避风的静室,烧香祛秽安神,床高三尺须厚暖,衾被寒温合适,枕高二尺余。在半夜至凌晨时间内修习为宜,如果此段时间不便为之,在天气清和、腹中空时亦可进行。其具体操作法是“先闭目,叩齿三十六下,以警身神。毕,以手指捏目大小眥,兼按鼻,左右旋耳及摩面目,为真人起居之法。更随时加之导引,以宣畅关节。乃以舌拄上腭,料口中外津液,候满口则咽之,令下入胃,存胃神承之,如此三,止。是谓漱咽灵液,灌溉五脏,面乃生光。此之去就,大体略同。便兀然放神,使心如枯木,空身若委衣,内视返听,万累都遣,然后淘之。每事皆闭目握固,唯临散炁之时,则展指也。夫握固,所以闭关防而却精邪。凡初服炁之人,炁道未通,则不可握固,待至百日或半年,觉炁通畅,掌中汗出,则可握固” 。

其次,淘炁诀。这一步是消除宿食,具体操作法是“闭目握固,仰卧,倚两拳于乳间,竖膝,举背及尻,闭炁则鼓炁海中炁,使自内向外轮而转之,呵而出之,一九或二九止” 。

再次,调炁法。这一步是使气息平和,具体操作法是“鼻为天门,口为地户,则鼻宜纳之,口宜吐之,不得有误。误则炁逆,炁逆则生疾也。吐纳之际,尤宜慎之,亦不使自耳闻,调之或五或七至九,令平和也。是曰调炁,毕则咽之,夜睡则闭之,不可口吐之也” 。

复次,咽炁诀。幻真先生认为:“人皆禀天地之元炁而生身,身中自分元炁而理。”因此幻真先生服内炁术的关键步骤,也是内气术的一般做法,具体操作法是每因咽及吐纳,则内炁与外炁相应,自然炁海中炁,随吐而上,直至喉中,但候吐极之际,则辄闭口连鼓而咽之,令郁然有声,汨汨然后男左女右而下,纳二十四节,如水沥沥,分明闻之也。如此,则内炁与外炁相顾,皎然而别也。以意送之,以手摩之,令速入炁海。炁海,脐下三寸是也,亦谓之下丹田。初服炁人,上焦未通,以手摩之,则令速下,若流通,不摩亦得。一闭口,三连咽,止。干咽,号曰云行。一湿口咽,取口中津咽,谓之雨施。初服炁之人,炁未流行,每一咽则旋行之,不可遽至三连咽也。候炁通畅,然后渐渐加之,直至于小成也。一年后始可流通,三年功成,乃可恣服。新服炁之人,既未通,咽或未下,须一咽以为候,但自郁然有声,汩汩而下,直入炁海” 。

最后,行炁诀。这一步是使内炁流布全身,具体操作方法是“下丹田近后二穴,通脊脉,上达泥丸。泥丸,脑宫津名也。每三连咽,则速存下丹田,所得内元炁,以意送之,令入二穴。因想见两条白炁,夹脊双引,直入泥丸,熏蒸诸宫,森然遍下毛发、面部、头项、两臂及手指,一时而下,入胸至中丹田。中丹田,心宫神也。灌五脏,却历入下丹田,至三星,遍经 膝胫踝,下达涌泉。涌泉,足心是也。所谓分一炁而理,鼓之以雷霆,润之以风雨之状也。只如地有泉源,非雷霆腾鼓无以润万物。人若不回荡浊恶之炁,则令人有不安。既有津液,非堪漱咽之,虽堪溉灌五脏,发于光彩,终不能还精补脑。非交合则不能泝而上之。咽服内炁,非吐纳则不能引而用之。是知回荡之道,运用之理,所以法天则地,想身中浊恶结滞邪炁瘀血,被正荣炁荡涤,皆从手足指端出去,谓之散炁。则展手指,不须握固。如此一度,则是一通。通则无疾,则复调之,以如使手。使手复难,鼓咽如前。闭炁鼓咽至三十六息,谓之小成。若未绝粒,但至此常须少食,务令腹中旷然虚静,无问坐卧,但腹空则咽之,一日通夕至十度,自然三百六十咽矣。若久服炁息,顿三百六十咽,亦谓之小成,一千二百咽,谓之大成,谓之大胎息” 。

《幻真先生服内元炁诀》一至五诀,从服气预备――消除宿食――调炁平和――咽服内炁――行炁结胎,这是一套完整成熟的服内气术(胎息术),方便操作,在其后服气术爱好者中广为流传,至今仍有爱好者传习。该经六至十四诀(炼炁诀、委炁诀、闭炁诀、布炁诀、六炁诀、调炁液诀、食饮调护诀、休粮诀、守真诀),论及服内炁更高深的功法以及生活宜忌,亦相当精彩,限于篇幅,以后专文另加介绍。此书第十五诀(服炁胎息诀)概括全文,倡导宝爱精气,内炼胎息,慎传此经。总之,这本内气术典籍内容丰富,理法允当,还可以进一步研究。
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